Durante una impactante estadía de un mes como voluntarios en RESOURCE-Handumanan —el centro de acción social de los Recoletos en la ciudad de Bacolod, Filipinas—, los voluntarios de ARCORES España se unieron a los jóvenes locales para impulsar dos importantes iniciativas medioambientales: un taller creativo «Doodle Earth» y un vibrante y colaborativo mural ecológico en el escenario principal del centro.
Luisa, una de las voluntarias, escribe: «El mural es un fondo marino lleno de color que pintamos junto a los niños durante nuestro voluntariado en Filipinas. Para darle vida, cada niño usó la pintura con las manos, creando sus propios peces y logrando un diseño alegre y muy especial. Esta obra representa la importancia de la unión y el trabajo en equipo. Al juntar las manos de todos, demostramos que cada pequeño aporte cuenta para crear algo hermoso y transmitimos un mensaje de cuidado y respeto hacia la naturaleza. La actividad fue una experiencia muy positiva para los niños, ya que les permitió expresar su creatividad y sentirse orgullosos de su trabajo. Ver su esfuerzo plasmado en la pared fortaleció su autoestima y dejó un recuerdo lleno de alegría en la comunidad».
Este mural constituye un hito significativo para la comunidad de Handumanan, ya que fomenta la concienciación local sobre la necesidad imperiosa de proteger los ecosistemas marinos filipinos, actualmente amenazados por la contaminación y la sobrepesca. Además, esta iniciativa refuerza la misión de ARCORES en materia de gestión medioambiental, poniendo de manifiesto que la acción comunitaria unida y la conciencia ecológica siguen siendo fundamentales para restaurar nuestro mundo dañado.
Jana, una de las voluntarias y artistas del equipo, comenta: «Haber podido formar parte de un proyecto tan bonito como ha sido pintar el mural es una de las mejores experiencias que me llevo de este voluntariado. Ha sido un trabajo conjunto que queríamos que los niños también sintieran como propio. Sus manos, junto con las nuestras, forman un gran banco de peces de pintura que decora un espacio clave para ellos, un punto de reunión. Además, al hacerlo, hemos trabajado en compartir, apoyarnos unos a otros y divertirnos en el proceso. Estoy muy contenta con el resultado y espero que ellos puedan recordar buenos momentos cada vez que lo vean».
A través de la creación conjunta de un colorido mural ecológico, los voluntarios de ARCORES y los jóvenes locales de la ciudad de Bacolod fomentaron el trabajo en equipo, reforzaron la autoestima de los niños y dejaron un símbolo duradero del orgullo de la comunidad. Al involucrar directamente a los jóvenes en esta iniciativa artística, se logró sensibilizar de manera eficaz sobre la protección de los ecosistemas marinos locales y se reforzó el papel fundamental de la acción colectiva en la gestión medioambiental. Esta iniciativa fue organizada y respaldada por ARCORES Filipinas, que acoge el programa anual de voluntariado de ARCORES Internacional. #
El 1 de septiembre marca una evolución significativa en la tradición ecuménica: el paso de un día de oración por la Creación a una Fiesta formal de la Creación en Cristo. Este cambio refleja un creciente consenso entre las denominaciones cristianas para integrar la responsabilidad ecológica directamente en la vida litúrgica de la Iglesia. Enraizada en el diálogo ecuménico, la fiesta resalta la dimensión cristológica de la creación. Como observa el Papa Francisco en Laudato Si’, toda la realidad material descubre su verdadero propósito a través del Verbo encarnado, que tomó forma física y plantó en el universo material «una semilla de transformación definitiva» (LS 235).
Vinculando la creación con la redención
El año litúrgico occidental—estructurado por el Calendario General Romano y el Leccionario Común Revisado—busca guiar a los creyentes a través de la plenitud de la fe cristiana. Sin embargo, un aspecto crucial de la teología permanece notablemente ausente de su ciclo anual: una fiesta dedicada específicamente al papel directo de Cristo en la creación del universo. La Escritura afirma explícitamente que «todas las cosas fueron creadas por medio de él» (Colosenses 1:16, Juan 1:3), situando al Logos divino en el origen mismo de la existencia. Al omitir una celebración dedicada a Cristo como Creador, los calendarios litúrgicos modernos pasan por alto un preludio vital del misterio pascual y pierden una valiosa oportunidad de invitar a los fieles a la contemplación intencional de la Palabra cósmica.
Este enfoque centrado en Cristo ofrece una solución educativa y espiritual convincente para las iglesias contemporáneas. Esta celebración serviría como una poderosa herramienta catequética, ayudando a los creyentes a comprender la relación entre la Creación y la Redención. Como reconocieron los primeros Padres de la Iglesia, como Ireneo, los actos de Dios, la creación del mundo y la salvación de la humanidad, están profundamente entrelazados: el mismo Verbo eterno que creó el universo es quien interviene en la historia humana para restaurarla. Instituir una celebración específica afianzaría la doctrina de la salvación dentro del gran alcance de la obra creadora original de Dios, recordando a los fieles que la Redención es la culminación, no la sustitución, de la Creación.
Misa por el Cuidado de la Creación: https://worlddaycreation.com/es/misa-cuidado-creacion-textos/
Esta visión teológica resalta el profundo misterio de Jesucristo como Creador eterno y criatura finita. Al celebrar la doble identidad de Cristo, las comunidades cristianas pueden cultivar una comprensión más amplia de la Encarnación y la Resurrección, una comprensión que trasciende el ámbito cósmico y se centra exclusivamente en lo humano. En el documento aprobado «Misa por el cuidado de la creación», la oración colecta dice: «Dios Padre nuestro, que en Cristo, el primogénito de la creación, creó todas las cosas…». Honrar a Cristo como fuente de toda vida fundamenta el culto cristiano en la realidad material del mundo y ofrece una visión integral y amplia de la relación constante del Dios Trino con toda la creación.
Reflexiones sobre el desafío ecológico del Papa León XIV
El mensaje del Papa León XIV para la XI Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación 2026 ofrece una contribución oportuna a la ecoteología y la justicia social al vincular directamente la protección del medio ambiente con la desmilitarización. Basándose en Isaías 2:4 —«Convertirán sus espadas en arados»—el Pontífice amplía el marco católico de la ecología integral, ilustrando cómo el conflicto armado y la destrucción ambiental surgen de la misma falla moral. La guerra se presenta no solo como una tragedia geopolítica, sino también como una catástrofe ecológica que envenena el suelo, contamina el agua y desestabiliza los ecosistemas. Al conectar la degradación ambiental directamente con el sufrimiento humano y la agresión militar, el mensaje afirma que el cuidado genuino de nuestra casa común es fundamentalmente incompatible con la militarización global.
Mensaje del Papa León XIV para la XI Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación 2026: https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/messages/creation/documents/20260815-messaggio-giornata-curacreato.html
En el centro de esta visión se encuentra un llamado urgente a reorientar los recursos globales, alejándolos de las armas de guerra y destinándolos al desarrollo humano integral. El Papa León XIV insta a la comunidad internacional a transformar la maquinaria de destrucción en herramientas para el cultivo, la nutrición y la recuperación ecológica. Lograrlo requiere reemplazar la geopolítica agresiva por el diálogo, la paciencia, la justicia y la misericordia. Reasignar los presupuestos militares a la restauración ambiental y la lucha contra la pobreza rompe el círculo vicioso en el que la escasez de recursos impulsa el conflicto, que a su vez devasta aún más la biosfera.
(El Papa León XIV dará ejemplo y presidirá una celebración del Día de la Creación con la nueva misa en Castel Gandolfo el 1 de Septiembre. Es una noticia realmente maravillosa, ya que es exactamente lo que estamos tratando de fomentar. Se retransmitirá en directo a través de Vatican News, el martes a las 18:30 h, hora de Roma.)
Así, el Pontífice señala que las crisis ecológicas externas reflejan una sequía espiritual interior. Inspirándose en la observación del Papa Benedicto XVI sobre la creciente desertificación del mundo, el texto subraya que la paz duradera requiere una conversión interior del corazón. Una administración fiel debe proteger tres ámbitos interconectados: el mundo natural, las relaciones humanas y la vida espiritual individual. Al transitar «del desierto al jardín» mediante decisiones personales y reformas sistémicas, los creyentes colaboran con Dios y demuestran que el florecimiento planetario y la paz mundial son inseparables.
Celebrando con la vida
El tema adoptado por la Temporada de la Creación es: Agua Viva. Nuestro texto bíblico para este año se basa en Ezequiel 47:1-12, que describe el agua vivificante de Dios fluyendo del templo de Dios. El río se hace cada vez más profundo, restaurando tierras áridas, revitalizando las aguas y sustentando ecosistemas florecientes. Esta visión invita a la responsabilidad humana: reconociendo el daño ecológico, abrazando la interconexión, estamos llamados a sumergirnos en el agua y a salvaguardar y trabajar activamente por la renovación de la creación para que la sanación ambiental y el bienestar humano puedan florecer juntos. (www.seasonofcreation.org) El tema conecta el llamado al papel creativo del agua en toda la creación con el llamado a la protección ecológica. El agua es una bendición que nos sustenta a todos. Por otro lado, el agua se convierte en un vehículo de destrucción cuando destruimos la naturaleza al faltar al respeto a su curso natural y rechazar la noción misma del papel de la humanidad en la destrucción ambiental. Invocamos esta oración: «Que Dios nuestro Padre, que hizo brotar agua de la roca, nos sostenga en el desierto. Que Cristo nuestro Señor, Agua Viva, nos revitalice para la obra de restauración. Y que el Espíritu Santo nos lleve en corrientes de gracia hasta que la justicia fluya como las aguas y la rectitud como un arroyo inagotable». Para que no olvidemos a las víctimas de las catastróficas inundaciones en Nepal, les ofrecemos nuestras oraciones y nuestra solidaridad.
Servicio de oración por el Día de la Creación (en directo el 1 de septiembre de 2026)
Vincular el Día Mundial de Oración por la Creación con la Fiesta de la Creación en Cristo, como parte del periodo más amplio de la Temporada de la Creación, ofrece a las comunidades cristianas una profunda oportunidad para unir el culto con la gestión ecológica activa. Para que esta fiesta resulte significativa, animamos a celebrar una liturgia utilizando el formulario aprobado, una introducción creativa e intercesiones que aborden cuestiones medioambientales locales, junto con actividades respetuosas con el medio ambiente tras la misa. Al integrar estas liturgias centradas en Cristo con acciones locales concretas, los fieles se ven animados a convertirse en administradores comprometidos con la obra continua de renovación de Dios en la creación. #
(Desde 2024, ARCORES Internacional forma parte del grupo de trabajo encargado de organizar las celebraciones de la Fiesta de la Creación, así como seminarios para organismos eclesiásticos regionales y comunidades.)
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Recursos litúrgicos:
https://worlddaycreation.com/es/
Recursos pastorales para la celebración eucarística:
https://drive.google.com/file/d/1opyPD3EGQpxPE8WJ8MOcZNSjgBdJdvCR/view
ARCORES Internacional y las ARCORES nacionales de la Familia Agustino-Recoleta ofrecemos nuestras más sinceras oraciones y condolencias a todos los afectados por las catastróficas inundaciones en Nepal. Rezamos por el rescate sano y salvo de los desaparecidos, por el consuelo de quienes lloran la pérdida de sus seres queridos y por la fortaleza de todos aquellos que han perdido sus medios de subsistencia.
En esta solemnidad de San Agustín, nos unimos en oración por el pueblo de Nepal:
Dios, nuestro Padre,
nuestra fortaleza en los momentos de prueba,
te presentamos al pueblo de Nepal,
que está soportando estas devastadoras inundaciones.
Trae paz a quienes están de luto,
refugio y consuelo a los desplazados,
y protección a todos los equipos de rescate.
Acoge con tu ternura a quienes sufren, renueva su esperanza
para reconstruir lo que se ha perdido y despierta en nuestros corazones
el espíritu de solidaridad, para que podamos reflejar tu amor infinito.
En el amor misericordioso de Jesús,
Amén.
En la celebración de la Solemnidad de San Agustín, la Iglesia está invitada a contemplar el misterio del amor divino, un amor que San Agustín experimentó como antiguo y siempre nuevo. En la Exhortación apostólica Dilexi te, el papa León XIV retoma el legado de su predecesor, el Papa Francisco, fundamentando el inicio de su pontificado en una verdad esencial: el amor de Cristo por los pobres sigue siendo la clave para comprender el corazón de la Iglesia.
Para la familia agustina, este documento no es simplemente un documento externo sobre acción social; es un espejo que refleja nuestra identidad más profunda.
Jesús, el Mesías pobre: El corazón de Dilexi te
La exhortación apostólica Dilexi te presenta a Jesús no solo como un maestro histórico, sino también como el «Mesías pobre», definido por el misterio de la kenosis : un vaciamiento deliberado que santifica la vulnerabilidad. Al entrar en el mundo en «carne pobre y mortal», la Encarnación de Cristo transforma la pobreza, de señal de desgracia, en el lugar principal de la revelación divina. Esta identidad actúa como una presencia real y sacramental en el sufrimiento humano, encontrando a los creyentes en los «rostros heridos» de los hambrientos, los enfermos y los marginados. Dado que Cristo se identificó tan íntimamente con los vulnerables, cuidar de su sufrimiento no es opcional; es un requisito directo para imitar al Señor.
Enraizado en el Corazón de Cristo, este amor preferencial encaja con toda la narrativa del Antiguo Testamento sobre Dios que escucha el clamor de los pobres. Al tomar la forma de siervo (Fil 2:7) y compartir incluso la pobreza extrema de la muerte, Jesús se revela como el Mesías de y para los pobres. Esta «opción preferencial» teológica no es un acto de discriminación contra los demás, sino una manifestación no excluyente de la naturaleza misericordiosa de Dios. Garantiza que nadie, independientemente de su fragilidad o condición, se sienta abandonado por la esperanza y la liberación divinas.
Abrazando la Iglesia de los Pobres
Dilexi Te replantea la misión de la Iglesia, pasando de una filantropía burocrática y distante a una cercanía y presencia radicales en las comunidades marginadas. El Papa León XIV exhorta a los fieles a ir más allá de tratar a los pobres como categorías sociológicas pasivas o meros receptores de ayuda, instándolos a abrazar un encuentro humano auténtico. Al establecer una cultura de amistad genuina y «atención amorosa», la Iglesia recupera su verdadera identidad como comunidad arraigada en la fraternidad, en lugar de un servicio social distante.
Esta visión transforma radicalmente las dinámicas de poder tradicionales al reposicionar a los marginados como «maestros y protagonistas» activos de la fe. Reconociendo que los pobres poseen una «sabiduría misteriosa» nacida de su profunda confianza en Dios, la Iglesia se ve interpelada a ser lo suficientemente humilde como para dejarse evangelizar por ellos. Inspirándose en las aportaciones de la teología latinoamericana, las experiencias del Tercer Mundo y los fundadores pioneros de la caridad, este enfoque desplaza la opción preferencial por los pobres hacia la integración activa de sus voces en el discernimiento más amplio de la Iglesia.
El Papa León XIV subraya las causas estructurales de la pobreza e insta a erradicar las «estructuras del pecado» mediante un cambio de mentalidad, políticas públicas eficaces y tecnología. Enraizado en el vínculo sacramental entre Cristo y los pobres, este compromiso exige que la Iglesia se alinee con las Bienaventuranzas, transformando a los marginados de objetos pasivos de caridad en agentes activos de cambio social y justicia.
Esta dimensión eclesial, revitalizada por nuestro hermano el Papa León XIV , nos invita a reflexionar no solo sobre la vitalidad de nuestras parroquias y comunidades misioneras, sino también sobre cómo vivimos en ellas. Debemos preguntarnos: ¿son nuestras comunidades verdaderamente comunidades de los pobres?
La identidad agustiniana: Un corazón inquieto por los pobres
Partiendo de los fundamentos de la encíclica del papa Francisco «Dilexit Nos» (Nos amó), el papa León XIV profundiza en nuestra comprensión del Sagrado Corazón al destacar su alcance inmediato y personal: el amor de Cristo se extiende a todas las almas humanas, especialmente a aquellas olvidadas por el mundo. En el documento agustiniano «Dilexi te», este afecto divino constituye el puente indispensable entre la contemplación espiritual y la acción social. La verdadera conversión no es un retiro aislado e interno, sino un movimiento radical hacia el exterior impulsado por la caridad. Como destaca el papa León, estamos llamados a un estado de constante disposición al servicio, actuando no por mero deber cívico, sino desde la profunda conciencia de que encontramos al «Cristo necesitado» en los rostros de los marginados.
Las reflexiones de San Agustín iluminan poderosamente este llamado a la solidaridad. Para Agustín, el amor a Cristo (Caritas) es inseparable del amor a los pobres, porque Cristo eligió intencionalmente estar presente en los miembros sufrientes de su cuerpo místico (Mt 25,31-46). Cuando brindamos ayuda a un hermano o hermana necesitado, servimos al mismo Cristo, rico en el cielo pero pobre en la tierra (s. 123, 4). Sin embargo, Agustín nos recuerda que la caridad no es un sentimiento pasivo, sino una fuerza activa que construye comunidad. Al dar a los vulnerables, acumulamos tesoros en el cielo, permitiendo que Dios reciba nuestros dones a través de las manos de los pobres para que Él nos recompense en la eternidad (en. Sal. 147, 13; s. 367, 3).
Agustín ofrece una impactante conclusión teológica: «Los pobres son el camino al cielo, por quienes llegamos al Padre» (s. 367, 3). Al acoger a los pobres como el medio mismo para acercarnos a Dios, la identidad agustiniana adquiere un espíritu de servicio incansable, buscando constantemente el rostro de Cristo en los rincones más oscuros del mundo. Esta visión garantiza que nuestra vida espiritual permanezca firmemente arraigada en la realidad. Demuestra que nuestra fe se hace verdaderamente visible a través de la solidaridad tangible y que el camino más corto al corazón de Dios es siempre a través de la mano extendida del prójimo necesitado.
Respondiendo a la misión del JPIC
El llamado a «Repensar la JPIC» (Justicia, Paz e Integridad de la Creación) extrae su energía espiritual directamente de Dilexi te. Al integrar una profunda «espiritualidad de la liberación» en el camino sinodal que la Iglesia recorre actualmente, la exhortación replantea la justicia social no como una obra de caridad opcional, sino como una expresión indispensable del amor evangélico. Para la familia agustina, este mandato exige una conexión más profunda entre la contemplación interior y la acción exterior, convirtiendo el carisma del corazón y la mente unidos hacia Dios en una fuerza motriz para la transformación sistémica.
Para convertir esta visión en una realidad concreta se requiere tanto una alineación interna como un compromiso externo audaz. Internamente, la Familia Agustiniana debe consolidar sus esfuerzos regionales en una Red Internacional Agustiniana unificada, basándose en marcos como Familia Agustiniana. en España Social (FAE Social) y la Alianza Eco-Agustiniana de Roma —mientras se considera la creación de un Centro de Formación en Solidaridad Agustiniana para capacitar a los miembros para la acción social profética dentro de la ONG agustiniana (Augustinians International, una ONG de los agustinos reconocida por la ONU). Externamente, este cambio espiritual exige una transición eclesial fundamental: pasar de simplemente servir a los marginados a caminar junto a ellos como protagonistas en igualdad de condiciones, empoderando así a las comunidades para afrontar crisis sistémicas como el conflicto global, la migración forzada, la deportación infantil y la destrucción ecológica.
Al no poner límites al amor, la Iglesia revela el verdadero rostro del Mesías. Al celebrar a san Agustín, «Dilexi te» nos anima a asegurarnos de que, a través de nuestra defensa de las estructuras y de nuestros actos personales de misericordia, los pobres escuchen la promesa eterna de Cristo: «Te he amado».
(Este artículo es una adaptación de una ponencia pronunciada por el presidente de ARCORES Internacional durante el encuentro de retiro cuaresmal de la Familia Agustiniana en el Colegio Internacional Santa Mónica, Roma, el 31 de marzo de 2026).